从忌讳到文化：一片卫生巾推进的提高

编者按法国汗青学家玛蒂尔德·拉雷尔跟日本社会汗青学者田中光同时将眼光投向了女性物品及与女性相干的物品上。只管以后对“物”的研讨已进退学科范畴，但把物用在女性研讨中，仍是会让人稍感不适，比方月经与卫生巾、避孕与节育环等。在对女性的研讨进程中，人们越来越回归存眷身材跟本身开展。诸如乳房、子宫、卵巢以及更年期等，这些一样平常生涯中麻将胡了官方网站入口人们不年夜宣之于口的词汇，就如许年夜慷慨方写在书里，乃至赫然成为书名，甚至于咱们能够敞亮地探讨这些在从前是女性私密的话题。女性话题在很年夜水平上是一个社会话题，社会的一直提高让人们在观点上发生改革，但也不要疏忽背地迷信技巧开展带来的影响。比方医学的开展让女性能够更深刻地懂沙巴体育官方网站入口得本人的身材，从而能够更好、改正确地爱本人。而物的变更背地少不了技巧的助力。比方，出产出舒服、价钱不再昂贵的卫生巾，让女性离别从前无奈在经期专一任务、到处受限的日子，极年夜激起女性的潜能。固然这会带来新的思考，比方越来越多的小家电出生了，看似辅助女性解脱了沉重的家务，但其背地是真正为了辅助女性吗？因而，女性在争夺本身权利的进程中，要一直问：“女性气质”这个命题时至本日仍然是咱们心中的桎梏吗？女性还在为了乳房下垂焦急吗？玛蒂尔德说，咱们要将本人从注视中束缚出来。本期妇女节专题，咱们聚焦女性物品的社会变迁，懂得科技开展为女性带来的得与掉。《女性卫生用品的社会史》，[日]田中光著，曹逸冰译，湖南文艺出书社2025年2月出书■端木异一位女性，从初潮到绝经，要阅历至少400次月经，用失落1万多片卫生巾。在中国，卫生巾更是4亿人都在应用的必须品。但是，比年来产生的卫生巾长度“缺斤少两”的成绩、缭绕“高铁能否该售卖卫生巾”发生的争辩等，裸露出卫生巾作为基础女性物质需要却临时遭受疏忽的处境。人们提到月经也经常压低嗓门，以“年夜阿姨”“谁人”取代，好像弗成见人，这也反应了一种过期的月经不雅——男性不闻不问、女性羞于提起。不只如斯，咱们还缺少完全的常识遍及，特殊是从社会文明角度切入的公然读物。而《女性卫生用品的社会史》恰是如许一本难过的书，让咱们无机会可能敞亮地探讨卫生巾这个话题。该书作者田中光是一位诞生于1970年的日本社会汗青学者，与月经跟卫生巾相干的女性主题是她的研讨兴致。一开端并不在乎女性的应用感触固然本书讲的是卫生巾在日本社会的开展，但日本跟中国近些年来的情形十分邻近，值得鉴戒参考。卫生巾在中国遍及，实在才30多年——上世纪80年月初我国第一条卫生巾出产线，就是从日本瑞光股份有限公司引进的。在月经不雅跟对卫生巾的立场上，中日两国女性是可能构成特有的共识的。而这本书最出色的局部——探讨安妮卫生巾是怎么转变社会对月经的见解、推进社会开展并使女性走向更广阔的职业途径的这一进程，好像日剧个别热血又精致，能给咱们明天的探讨留下更多思考。月经在日本成为大众话题，最早是在19世纪末20世纪初的明治时代，常识分子跟精英阶级应用东方医学常识看待女性“月经”，带来了日本女性月经不雅的第一次转变。事先人们对月经的存眷是为了“培育安康的母体”，即为了国度孕育繁殖安康的后辈做筹备，开端推重一些经期静养的观点。这跟中国清末平易近初常识分子的观念一模一样。有些纷歧样的是，日本女性传统上处置月常常用的是“置入法”，有点相似明天的卫生棉条。1937年“七七变乱”后，日本因为无奈从中国入口棉花，脱脂棉只能按配给制优先供应部队，以致女性不得不寻觅替换品。这种传统月经处置方式受到了接收过西式教导的日本常识分子的批驳，以为有损女体安康。同时，做性教导的老师跟产科大夫等开端对传统置入法臭名化，乃至把月经产物跟女性传统纯洁不雅加以绑定。彼时，西式月经带恰好被引入，这种月经带有点濒临当初的卫生巾。固然恰好符合事先对男子经期静养的新观点，但其给举动带来了方便且价钱更贵。现实上，从20世纪初前多少十年的女性应用者留下的口述记载看，她们广泛表现衣着感并不舒畅，这种以胶皮为材质的卫生带有胶皮味、轻易激发皮炎且十分好受。能够说，产物虽是女性应用的，却并不是以女性为本位计划的，也并不在乎女性的应用感触，这点在很长时光里全天下都一样。而因为日本阶级社会的风尚，昔时即便有由于强国而“培育优良的母体”的理念，最早存眷的也只有贵族跟精英女性。因而，女性卫出产品从计划理念到价钱推广，都未曾斟酌过底层跟休息女性的应用情形。借卫生巾，不像借创可贴一样开阔公然全天下都有种种情势的月经忌讳，比方中国良多处所至今还保存着不容许经期女性进入寺庙、祠堂或出海的旧俗，装卫生巾的袋子平日用不背眼的深色。现代日本尤为“露骨”，经期跟有身出产时的女性均被视为脏东西跟低人一等，却无妨碍女性在经期做饭干活。这些旧俗都影响了人们对月经产物的立场，用过的卫生带就连荡涤跟晾晒都在他人见不到的处所。据美国有名汉学家、女性史学家贺萧在《影象的性别》里记载，陕西乡村的年青女孩首次来月经后，她们的母亲（或婆婆）才会发展迟来的月经教导，把碎布放在护垫里，“而做这些时都必需躲着不让人瞥见”。贺萧还援用20世纪50年月初的讲演提醒，事先良多乡村妇女因缺乏卫生常识，会将这些碎布藏起来，“重复应用且从不荡涤”，由此激发的炎症跟妇科病可想而知。固然明天对月经的臭名化已不这么“露骨”跟恐怖，但依照前多少年法国出书的《月经不同等》一书中所说的，明天对月经的臭名化表现在咱们无奈明白、放心地探讨本人的身材。比方咱们会躲起来探讨月经，小声借卫生巾，而不像借创可贴一样开阔公然。动员了婴儿纸尿布跟成人掉禁用品的开辟安妮卫生巾作为日本一次性卫生巾的“开山祖师”，在推广进程中东风化雨般转变了日本社会对月经的见解——良多处所的做法在明天看来十分超前。这是本书作者写得最好、最费神力的一局部，采访跟发掘了十分多的一手材料。以高洁丝为代表的卫生巾，在一战后已是美国女性的一样平常用品。但对日本女性来说，高洁丝岂但昂贵跟方便购置，尺寸跟计划也不合适日本女性。此时，一位年仅27岁名叫坂井泰子的年青女性想要转变这所有。她以为，女性经期用品由女性制造是最好的。在广泛看不上月经用品的时期，她对月经的开阔跟踊跃立场感动了投资人，拿到了超越设想的投资金额并成了谁人时期十分常见的女性社长。之以是用“安妮”这个名字，是由于昔时《安妮日志》一书改编成片子后年夜火，此中�女在日志里把月经描述成“甜蜜的机密”，恰好合乎坂井泰子想要的踊跃向上的月经不雅，于是产物被定名为“安妮”——她要改变事先人们对月经那种充斥汗青昏暗跟不洁的感到，并终极决议把产物称之为“卫生巾”，其对应的英文napkin，转义在日语里指的是“餐巾”。因而，当“安妮卫生巾”这个全新名词呈现在告白里时，良多男性一开端乃至都不把它跟女性月经用品接洽起来。卫生巾的包装盒也被殚精竭虑计划得像某种糕点盒，并搭配自家研发的网纱月经裤。风趣的是，在最早的宣扬资料里，这款卫生巾的面料是纸棉，“不只能在经期应用，还能够用于卸妆”，而且“能够直接冲进下水道”。安妮卫生巾的告白词成为了一代经典告白语，“40年，久等了！”——40年前西欧国度就在研发的产物。安妮这个柔跟的名字，配上坂井泰子清爽优雅的女社长抽象，产物上市当天就被抢购一空。在女性连“例假”“心理日”都难以说出口的年月，“花费者寄钱到安妮总部求购卫生巾”的景象连续了良久。厥后，“安妮日”成了女性经期的代名词，人们走进市肆买卫生巾会说：要一盒“安妮”。综不雅全天下，月经忌讳的攻破是从20世纪60年月末到70年月的第二次女性主义海潮开端的，即以为月经并不龌龊也不耻辱、不须要为此忍耐苦楚。女性很晚才缓缓树立起本人对身材跟月经的正面认知，而卫生巾只是第一步，对痛经跟子宫内膜异位症的研讨，进入21世纪当前才开端缓缓取得存眷。但能够确定地说，因为卫生巾的遍及，女性终于离别了从前无奈在经期专一任务、到处受限开元官方版下载的日子，极年夜激起了女性的潜能。同时，卫生巾的遍及也动员了对婴儿纸尿布跟成人掉禁用品的开辟与应用——受益人先是女性，再扩大到小孩跟老年人。正如田中光在本书开头所写的——绝不夸大地说，卫生巾确切是权衡一个社会文化跟提高的标尺。